أهلا وسهلا بك إلى منتديات شبكة مخيم الإمام الحسين (عليه السلام).
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
لا حول لاقوة الا بالله شبهة النعال اجبت عليها فلماذا التكرار وماكو غير النعال وكلام فاضي ، يا اخي قلت لك الرجل اراد ان يحث الناس على التقرب الى الله تعالى بشتى الوسائل ودكر حتى احط الاشياء وهي النعال وهذا يعتبر تعبير مجازي لا اكثر ، والناس فهموا كلامه ولو كان الناس مثلك لوجدت الان الناس تتقرب فعلا بالنعال كما كان يتقرب الماجوس بالنار ، ولاكن اتحداك تعطيني شخص سني يتقرب الى الله بطريقة مثل الذي دكرت ولن تأتي طبعا والسبب انا اتبعاه فهموا قصده جيدا
التوقيع
أيا عمر الفاروق هل لك عودتٌ 000 فإن جيوش الروم تنهى وتامروا
تحاصرنا ً كالموت ألف قضيةٍ 000 ففي الشرق هولاكوا وفي الغرب قيصروا
تأخرت يا أغلى الرجال فليلنا 000 طويل وأضواء القناديل تسهروا
سهرنا وفكرنا وشاخت دموعنا 000 وشابت ليالينا وما كنت تحضروا
دخلت على تاريخنا ذات مرةً 000 فرائحة تاريخنا مسكٍ وعنبروا
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
يا من يرا عمرا تكسوه بردته 000 والزيت إدمٌ له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً 000 من خوفه وملوك الروم تخشاه
يا رب فأبعث لنا من مثلهم نفرا 000 يعيد لنا مجداً أضعناه
حبيبي القناص مو ام الوهابية عائشة متقبل يلبسون النعل فيشسوون بالنعل اكيد يتقربون بها الى الله
اتكلم عربي احسن عشان الناس تفهمك
+ مادخل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في هذا الموضوع ؟ وكيف تقول عن زوجة رسول الله بانها ام الوهابيةوالله قال انها أم المؤمنين ؟ وهذا ان دل على شيىء فانما يدل على انكم تقصدن بالوهابية أهل السنة والجماعة لانه من المعروف ان اهل السنة هم من يقولو لعائشة بأمنا ، وهل عائشة جاءت بعد محمد بن عبد الوهاب أو العكس ؟
التوقيع
أيا عمر الفاروق هل لك عودتٌ 000 فإن جيوش الروم تنهى وتامروا
تحاصرنا ً كالموت ألف قضيةٍ 000 ففي الشرق هولاكوا وفي الغرب قيصروا
تأخرت يا أغلى الرجال فليلنا 000 طويل وأضواء القناديل تسهروا
سهرنا وفكرنا وشاخت دموعنا 000 وشابت ليالينا وما كنت تحضروا
دخلت على تاريخنا ذات مرةً 000 فرائحة تاريخنا مسكٍ وعنبروا
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
يا من يرا عمرا تكسوه بردته 000 والزيت إدمٌ له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً 000 من خوفه وملوك الروم تخشاه
يا رب فأبعث لنا من مثلهم نفرا 000 يعيد لنا مجداً أضعناه
فهنا أطالبك بسند الحديث لأنه لولا السند لقال من شاء ما شاء
بانتظار تعطينا السند للحديث
التوقيع
أيا عمر الفاروق هل لك عودتٌ 000 فإن جيوش الروم تنهى وتامروا
تحاصرنا ً كالموت ألف قضيةٍ 000 ففي الشرق هولاكوا وفي الغرب قيصروا
تأخرت يا أغلى الرجال فليلنا 000 طويل وأضواء القناديل تسهروا
سهرنا وفكرنا وشاخت دموعنا 000 وشابت ليالينا وما كنت تحضروا
دخلت على تاريخنا ذات مرةً 000 فرائحة تاريخنا مسكٍ وعنبروا
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
يا من يرا عمرا تكسوه بردته 000 والزيت إدمٌ له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً 000 من خوفه وملوك الروم تخشاه
يا رب فأبعث لنا من مثلهم نفرا 000 يعيد لنا مجداً أضعناه
فقلنا لكم الف مرة انه في فرق بين انك تتوسل بشخص حي وبأن تتوسل بجثة هامدة
أكبير دليل على كلامي هو أن عمر رضي الله عنه قال : كنا نتوسل اليك بنبينا محمد فلماذا لم يستمر في التوسل ؟ اليس السبب هو وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ؟
شفت ان الجواب على الشبهة يكون في الحدبث نفسه
جاوبت على كل الشبه فيما يخص هذا الموضوع والحمد لله
تحياتي
علي في فؤادي // المغرب
التوقيع
أيا عمر الفاروق هل لك عودتٌ 000 فإن جيوش الروم تنهى وتامروا
تحاصرنا ً كالموت ألف قضيةٍ 000 ففي الشرق هولاكوا وفي الغرب قيصروا
تأخرت يا أغلى الرجال فليلنا 000 طويل وأضواء القناديل تسهروا
سهرنا وفكرنا وشاخت دموعنا 000 وشابت ليالينا وما كنت تحضروا
دخلت على تاريخنا ذات مرةً 000 فرائحة تاريخنا مسكٍ وعنبروا
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
يا من يرا عمرا تكسوه بردته 000 والزيت إدمٌ له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً 000 من خوفه وملوك الروم تخشاه
يا رب فأبعث لنا من مثلهم نفرا 000 يعيد لنا مجداً أضعناه
العلل والسؤالات- أحمد بن حنبل ج 2 ص 492 :
يقول عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي:
عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك
التوسل للالباني ص 25:
فأجاز الإمام أحمد التوسل بالرسول وحده فقط، وأجاز غيره كالإمام الشوكاني التوسل به وبغيره من الأنبياء والصالحين
التوقيع
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
فقلنا لكم الف مرة انه في فرق بين انك تتوسل بشخص حي وبأن تتوسل بجثة هامدة
أكبير دليل على كلامي هو أن عمر رضي الله عنه قال : كنا نتوسل اليك بنبينا محمد فلماذا لم يستمر في التوسل ؟ اليس السبب هو وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ؟
شفت ان الجواب على الشبهة يكون في الحدبث نفسه
الم تقرأ كلامنا وردنا في الصفحة الأولى ,الم نقول لك هذا الكلام لا يخلو من الشرك
نكرر
فقلنا لهم الم يتوسل عمر بن الخطاب بالعباس وبني هاشم لما قحطوا فأمطرت
فكان جوابهم بجواز التوسل بالحي ولا يجوز التوسل بالميت .( هذا الكلام لا يخلوا من الشرك ), لأن الله هو المعطي وهو المجيب , والميت والحي عند الله له نفس الكرامة
اما عمر قال , فما علينا بعمر قال
فربما يقصد بني هاشم والعباس اصابهم القحط معهم فتوسل بهم قبل النبي .
وإلا اذا كان ظنه بجواز التوسل بالحي ولم يجوز التوسل بالميت فقد اشرك (لكن النبي ص لم يتخوف على اصحابه من الشرك وانما تخوف عليهم ان يتنافسوا عليها )
التوقيع
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
( فصل : في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الاختصار تبعا لما قال في الاختيار )
لما كانت زيارة النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل القرب وأحسن المستحبات بل تقرب من درجة ما لزم من الواجبات فإنه صلى الله عليه وسلم حرض عليها وبالغ في الندب إليها فقال : " من وجد سعة ولم يزرني فقد جفاني " وقال صلى الله عليه وسلم " من زار قبري وجبت له شفاعتي " وقال صلى الله عليه وسلم " من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي " إلى غير ذلك من الأحاديث ومما هو مقرر عند المحققين أنه صلى الله عليه وسلم حي يرزق ممتع بجميع الأعمال والعبادات غير أنه حجب عن أبصار القاصرين عن شريف المقامات
ولما رأينا أكثر الناس غافلين عن أداء حق زيارته وما يسن للزائرين من الكليات والجزئيات أحببنا أن نذكر بعد المناسك وأدائها ما فيه نبذة من آداب تتميما لفائدة الكتاب فنقول :
ينبغي لمن قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم أن يكثر من الصلاة عليه فإنه يسمعها أو تبلغ إليه وفضلها أشهر من أن نذكره فإذا عاين حيطان المدينة المنورة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول
اللهم هذا حرم نبيك ومهبط وحيك فامنن علي بالدخول فيه واجعله وقاية لي من النار وأمانا من العذاب واجعلني من الفائزين بشفاعة المصطفى يوم المآب
ويغتسل قبل الدخول أو بعده قبل التوجه للزيارة إن أمكنه ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه تعظيما للقدوم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدخل المدينة المنورة ماشيا إن أمكنه بلا ضرورة بعد وضع ركبه واطمئنانه على حشمه وأمتعته متواضعا بالسكينة والوقار ملاحظا جلالة المكان قائلا :
بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل محمد إلى آخره واغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وفضلك
ثم يدخل المسجد الشريف فيصلي تحيته عند منبره ركعتين ويقف بحيث يكون عمود المنبر الشريف بحذاء منكبه الأيمن فهو موقف النبي صلى الله عليه وسلم وما بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة كما أخبر به صلى الله عليه وسلم وقال " منبري على حوضي "
فيسجد شكرا لله تعالى بأداء ركعتين غير تحية المسجد شكرا لما وفقك الله تعالى ومن عليك بالوصول إليه ثم تدعو بما شئت
ثم انهض متوجها إلى القبر الشريف فتقف بمقدار أربعة أذرع بعيدا عن المقصورة الشريفة بغاية الأدب مستدبرا القبلة محاذيا لرأس النبي صلى الله عليه وسلم ووجهه الأكرم ملاحظا نظره السعيد إليك وسماعه كلامك ورده عليك سلامك وتأمينه على دعائك وتقول :
السلام عليك يا سيدي يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا شفيع الأمة السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا مزمل السلام عليك يا مدثر السلام عليك وعلى أصولك الطيبين وأهل بيتك الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا جزاك الله عنا أفضل ما جزى نبيا عن قومه ورسولا عن أمته أشهد أنك رسول الله قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وأوضحت الحجة وجاهدت في سبيل الله حق جهاده وأقمت الدين حتى أتاك اليقين صلى الله عليك وسلم وعلى أشرف مكان تشرف بحلول جسمك الكريم فيه صلاة وسلاما دائمين من رب العالمين عدد ما كان وعدد ما يكون بعلم الله صلاة لا انقضاء لأمدها يا رسول الله نحن وفدك وزوار حرمك تشرفنا بالحلول بين يديك وقد جئناك من بلاد شاسعة وأمكنة بعيدة نقطع السهل والوعر بقصد زيارتك لنفوز بشفاعتك والنظر إلى مآثرك ومعاهدك والقيام بقضاء بعض حقك والاستشفاع بك إلى ربنا فإن الخطايا قد قصمت ظهورنا والأوزار قد أثقلت كواهلنا وأنت الشافع المشفع الموعود بالشفاعة العظمى والمقام المحمود والوسيلة وقد قال الله تعالى { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئناك ظالمين لأنفسنا مستغفرين لذنوبنا فاشفع لنا إلى ربك واسأله أن يميتنا على سننك وأن يحشرنا في زمرتك وأن يوردنا حوضك وأن يسقينا بكأسك غير خزايا ولا ندامى الشفاعة الشفاعة الشفاعة يا رسول الله - يقولها ثلاثا - ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
وتبلغه سلام من أوصاك به فتقول : السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان يتشفع بك إلى ربك فاشفع
