أهلا وسهلا بك إلى منتديات شبكة مخيم الإمام الحسين (عليه السلام).
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
فعن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال يا جابر , إنا لو كنا نحدثكم برأينا وهَوانا إنا لكنا من الهالكين , ولكنا نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يكنز هؤلاء ذهبهم
فما دام الامام الصادق يقول انه لو حكم بالهوى يفيد امكانية الحدوث وهذا لا يستقيم مع العصمة لان الله يقول عن نبيه وما ينطق عن الهوى
طبعآ بأمكانيته ان يقول بهواه , لكن يهلك اذافعل ذلك , ثم نفى الأمام الصادق ع ذلك فقال لكن نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يكنز هؤلاء ذهبهم
التوقيع
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
هل ان الاحاديث المروية في الصحيحين عندكم كلها صحيحة؟
التوقيع
لا الـــــه الا اللــــــه
ولمـا رأيـت النــاس قد ذهبت بهــم
مذاهبهــم في أبحــر الغي والجهـل
ركبت على اســم الله في سفن النجــا
وهم أهـل بيت المصطفى خاتم الرسـل
وأمسكــت حبـل الله وهو ولاؤهــم
كما قــد أمرنـا بالتمســك بالحبـل
إذا افترقت فـي الدين سبعون فرقــة
ونيف كما قـد جاء في محكم النقــل
ولم يــك ناج منهــم غير فرقــة
فقل ـ لي بها ـ يا ذا الرجاجة والعقل
أفـي الفــرق الهُلاّك آل محمــد
أم الفـرقة اللائي نجت منهم قل لي ؟!
فإن قلت في الناجين فالقول واحــد
وإن قلت فـي الهُلاّك حدت عن العدل
إذا كان مولى القــوم منهــم فإنني
رضيت بهــم لا زال في طلهم ظلّي
فخل علياً لـي إمــامــاً ونسلـه
وأنت من الباقين في أوســع الحـلّ
الشافعي رحمه الله
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
بما ان صاحب الموضوع غائب فساجيبك الى ان يدخل هو ويرد عليك
الكتب الصحيحة اجتهاذ من اصحابها في جمع احاديث النبي والعترة وقد تحروا الصدق فيما ذهبوا اليه وقد اجمعت الامة على صحة كتابين من بين كل الكتب وجعلت منها مرجعا في تقيم الكتب الاخرى
لكن يبقى ان اصحابها مع كل الجهد الذي قاموا به بشر غير معصومين ولقد حاول بعض المحدثين مراجعة الصحيحين وكان من ابرزهما ناصر الدين الالباني الذي رد كثير من الاحاديث في البخاري
ولكن يبقى اجماع الامة انهما من اصح الكتب بعد القران
يا سبحان الله تأكدت ان هؤلاء يعاندون فقط من اجل العناد وليس من اجل الوصول للحقيقة انا اعطيت مقارنة بين ذكر ال البيت في الكتبين فما دخل ابي هريرة في كلامنا ؟
انا سبق وانا فتحت موضوع خاص ب " ابي هريرة رضي الله عنه " وقمت بالرد على جميع الشبه التي ذكروها والان ياتون لذكرها من جديد في محاولة جر الموضوع الى ابي هريرة وابعاده عن المحور الذي خصصته له وهو ( مقارنة بين ما روي عن ال البيت رضوان الله عليه من الجنابين سنة وشيعة) والان يأتي شخص ويدكر شبها انا رديت عليه في موضوع سابق . الا تملون ؟
من يسمى " بولائي علوي " قد نفى العصمة عن الائمة من خلال الاحاديث التي دكرها وتسلم عينك اخي منيب على الملاحظة الجيدة ..
انتبه معي يا من ولائك علوي : انت دكرت هذا الحديث (عن جابر قال: قال أبو جعفر: يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا، لكنا من الهالكين ... الخ ) سبحان الله اذا ابو جعفر يعترف ان الائمة لو حدثوا الناس برأيهم لكانوا من الهالكين اذا لا هم أئمة ولا هم اي شيء سوى انهم روات عاديين ، اذا اين ذهبت العصمة المزعومة ؟
هل تعرف خطورة الاحاديث التي وضعتها ؟انت نزفت العصمة بنفسك .
أشكرك لقد أفدتني بهذه الاحاديث التي تنزف العصمة ولقد كشفت عورة العصمة عن الائمة.
التوقيع
أيا عمر الفاروق هل لك عودتٌ 000 فإن جيوش الروم تنهى وتامروا
تحاصرنا ً كالموت ألف قضيةٍ 000 ففي الشرق هولاكوا وفي الغرب قيصروا
تأخرت يا أغلى الرجال فليلنا 000 طويل وأضواء القناديل تسهروا
سهرنا وفكرنا وشاخت دموعنا 000 وشابت ليالينا وما كنت تحضروا
دخلت على تاريخنا ذات مرةً 000 فرائحة تاريخنا مسكٍ وعنبروا
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
يا من يرا عمرا تكسوه بردته 000 والزيت إدمٌ له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً 000 من خوفه وملوك الروم تخشاه
يا رب فأبعث لنا من مثلهم نفرا 000 يعيد لنا مجداً أضعناه
يا من ولائك علوي لقد اجبتك عن الاحاديث التي قال فيها الفارووق '' كل الناس افقه من عمر "
وقلت لك بغض النظر عن تلك الاحاديث هل هي صحيح او لا فان ما دكرته يعتبر منقبة في حق الفاروق رضوان الله عليه
لأن هذا يبين مدى حرص عمر رضي الله عنه عن تطبيق شرع الله وهو ما جعله يطلع الى المنبر مرة اخرى ليخبر الناس بانه أخطا ويقوم بتصحيح خطأه لكي لا يذنب مع الله تعالى ، ولو كان حاكم اخر في وقتنا هذا هل كان ليتراجع عن موقفه حتى ولو كان يغضب الله تعالى ؟ ولاكنه امير المؤمنين الفاروق كان يخشى عدم تطبيق شرع الله فكانت لا تاخد العزة بالاثم .
المسألة الاخرى : هي ان ما ذكرته يوضح مدى تواضع الفاروق رضي الله عنه في كونه قبل النصيحة من امرأة من صفوف الشعب وعمل برأيها وقبل بتصحيحها ، فهل يوجد أكثر من هذا التواضع ؟ هو يقول كل الناس أفقه من عمر فهل مثلا حتى الاطفال أفقه منه ؟ ، عمر فقط رد في فترة يمكن انه كان فيها غضبان من خطاه هذا فقال ذلك الكلام ، فعل سبيل الناس لو قام شخص ما بالضحك عليك وخذاعك في مسألة ما لقلت " انا أغبى الناس " ويكون كلامك مخصص في فترة معينة وهذا ما وضحه الفاروق ولو كان شخص مغرورا وجاهلا كما تصورونه لما قال هذه الكلمة عن نفسه لأن الجاهل دائما يظن انه أفقه الناس .
يا اخي مادكرته هو منقبة في حق الفاروق وليس منقصة
اضف لهذا انني مليت الكلام معاكم كل موضوع لازم تجرونه الى الفاروق ما هذا الحقد الذي تكنونه الى ذلك الصحابي ؟ كل موضوع لازم تجيبون سيرة عمر هو مفيش شخص اخر غير عمر ؟
التوقيع
أيا عمر الفاروق هل لك عودتٌ 000 فإن جيوش الروم تنهى وتامروا
تحاصرنا ً كالموت ألف قضيةٍ 000 ففي الشرق هولاكوا وفي الغرب قيصروا
تأخرت يا أغلى الرجال فليلنا 000 طويل وأضواء القناديل تسهروا
سهرنا وفكرنا وشاخت دموعنا 000 وشابت ليالينا وما كنت تحضروا
دخلت على تاريخنا ذات مرةً 000 فرائحة تاريخنا مسكٍ وعنبروا
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
يا من يرا عمرا تكسوه بردته 000 والزيت إدمٌ له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً 000 من خوفه وملوك الروم تخشاه
يا رب فأبعث لنا من مثلهم نفرا 000 يعيد لنا مجداً أضعناه
انتبه معي يا من ولائك علوي : انت دكرت هذا الحديث (عن جابر قال: قال أبو جعفر: يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا، لكنا من الهالكين ... الخ ) سبحان الله اذا ابو جعفر يعترف ان الائمة لو حدثوا الناس برأيهم لكانوا من الهالكين اذا لا هم أئمة ولا هم اي شيء سوى انهم روات عاديين ، اذا اين ذهبت العصمة المزعومة ؟
هل تعرف خطورة الاحاديث التي وضعتها ؟انت نزفت العصمة بنفسك .
معصومين من الانحراف عن الكتاب والسنة فهم مع الكتاب والسنة لا يفارقون الكتاب السنة ولا يفارقهم الكتاب والسنة .
ورأيهم تبعآ للكتاب والسنة
التوقيع
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
